每个民族的婚俗和求亲流程都是不一样的，那摩梭族的亲属关系称呼是什么?走婚一生可以走几次?
摩梭族的亲属关系称呼是什么：
以永宁摩梭人习惯为准，括号内为汉语对应亲属关系：
阿思：曾祖母/姨曾祖母/舅曾祖父，太姥姥/姨太姥姥/舅太姥爷。
阿姨：祖母/姨祖母，姥姥/姨姥姥。
阿普：舅祖父，舅姥爷。
阿咪：母亲/姨母，亦泛称所有女性长辈例如姨母。
阿乌：舅父，亦泛称男性长辈，用作称呼父亲则有尊敬之意。
阿咪的：姨妈，母亲的姊姊，又译“阿咪直”
阿咪金：姨娘，母亲的妹妹，又译“阿咪吉”
阿乌的：舅爸，专指母亲的兄兄。
阿乌金：舅爹，专指母亲的弟弟。
阿乌生农：姨父，姨爸。姨母的正式丈夫。
阿达：父亲，爸爸。正式的称呼。
阿伯：爸爸、爹爹，对父亲表示亲昵的称呼，摩梭古语为“亲亲脸颊”之意。
阿姆：姊姊、兄兄，泛称较自己年长的同辈。
姑咪：妹妹，泛称较自己年幼的同辈女性。
哥日：弟弟，泛称较自己年幼的同辈男性。
阿姆汗处巴：姊夫。姑咪汗处巴：妹夫。
阿姆处咪：兄妇。格日处咪：弟妇。
处咪：妻子，正式配偶(男性称)
汗处巴：丈夫，正式配偶(女性称)
姆：女儿子、甥女(女性称姊妹之女儿)、侄女(男性称兄弟之女儿)
若：男儿子、甥男(女性称姊妹之男儿)、侄男(男性称兄弟之男儿)
若曼、姆汗处巴：儿婿、甥婿(女性称姊妹之女婿)、侄婿(男性称兄弟之女婿)
若处咪：儿妇、甥妇(女性称姊妹之儿媳妇)、侄妇(男性称兄弟之儿媳妇)
惹咪：甥女(男性称姊妹之女儿)
惹乌：甥男(男性称姊妹之男儿)
惹咪汗处巴：甥婿(男性称姊妹之女婿)
惹乌处咪：甥妇(男性称姊妹之儿媳妇)
阿姆姆：侄女(女性称)，专指兄之女
阿姆若：侄男(女性称)，专指兄之男
格日姆：侄女(女性称)，专指弟之女
格日若：侄男(女性称)，专指弟之男
阿姆格日汗处巴：侄婿(女性称兄弟之女婿)
阿姆格日处咪：侄妇(女性称兄弟之儿媳妇)
如咪：孙女(女儿之女儿)
如乌：孙男(女儿之男儿)
如咪汗处巴：孙婿
如乌处咪：孙妇
阿夏：女朋友，走婚伴侣(男性称)
阿注：男朋友，走婚伴侣(女性称)
摩梭族走婚一生可以走几次：
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的;离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按捺不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。
有些摩梭人会与伴侣以正式的婚礼结合，但与父系社会的一夫一妻(摩梭人称为“一妻一夫”)关系有所不同。正式结婚的妻夫大部份为招婿入赘，少数是女方外嫁。丈夫称为“汗处巴”，妻子称为“处咪”。婚后未必会同居，有不少正式结婚的摩梭人仍然居于自己所属的母系家庭，财产亦分别属于各自的母系家庭，女男亦由母系家族成员照顾。即使同住，母系家庭成员亦会帮忙照顾自己的女男，自己亦会帮忙照顾自己或配偶的甥儿、侄儿，经济方面仍然以自己的母系家族为主。这种夫妻关系解除亦较主流社会的夫妻关系自由，大部份没有登记注册，若双方感情转淡，或娶媳招婿的家族已有继承人和足够劳动力，只要经过家族同意就可解除婚姻关系，男入赘时女男归女家，女嫁人时女男归男家，亦有视乎实际情况协商的。婚姻解除后，双方可各自与他人走婚，人们亦不会歧视他们。拉伯的摩梭人与普米族、纳西族、汉族与藏族杂居，受外界文化影响较深，加上村寨间地理疏隔难以走婚，故此奉行一妻一夫。他们“阿伯”称呼父亲，“阿乌”只用以称呼舅舅，并无父亲之意。
你了解摩梭族的走婚了吗。
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