开悟，是不是觉得这个词是超级的神奇的，这是有天赋的人才能办到的，那么开悟的人很可怕吗？业障越来越轻的表现是怎样的：
开悟的人很可怕：
开悟的人很可怕：真正开悟的人是与人为善、甘愿吃亏、进退有度、大方得体之人，所以开悟的人不是可怕而是可亲。
真正开悟的人，内心平静，心无诤。时刻赚功德法财，无我相，无寿者相；功德法财，尽皆回向法界众生，普度法界众生，内心没有度者，也没有被度者，无人相，无众生相。身虽在秽土，心活在净土，还赚着远高于净土的工资（功德法财）。看着众生闹，心里只有笑，自己不攀缘，随缘消旧业，身虽在世俗，心早已远离。虽大彻大悟，但藏而不露，不违佛戒。虽弘扬佛法，从不弘扬自己。
业障越来越轻的面相：
1.如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。
那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
2.如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。
智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
3.如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。
无缘大慈，同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
4.如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。
三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。
菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。
我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
5.如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。
业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。
如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻.
关于开悟的表现就介绍到这里了，这下知道业障越来越轻的表现了吧！
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